認識法學家劉仁文先生很多年了，當時我正在一家報紙編副刊，時常跟劉仁文先生約稿，他既給評論版寫評論，也給副刊版寫隨筆，筆鋒變化多端，常有驚人之語�；ヂ�(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)紙媒帶來前所未有的沖擊，我也在報社服務七八年后離開，之后和劉仁文先生就少有聯(lián)系了。
多年后，劉仁文先生在《同舟共進》雜志上看到我采訪很多文化名家書房的文章，我們重新建立了聯(lián)系。當時他正在外地出差，約好回京后一聚，去他書房坐坐。
劉先生的書房滿滿當當都是書，橫著豎著摞著碼著�？蛷d、臥室，能放書的地方都是書。作為刑法學專家，他的書房有著清晰的法律人閱讀視界。我粗粗瀏覽了劉先生書房，以法律相關書籍居多，由于我不懂這個領域，只能望書興嘆，人類的書籍海洋何其之富，法律世界也有著如此書山冊海，閱之不盡矣。
其實，劉仁文先生也是 " 雜食 " 閱讀者，書房里歷史、社會、哲學、心理學、文學等相關書籍也相當豐富。劉先生說，因空間所限，非法律類書籍主要放在了岳父母家。有一次，劉先生 80 多歲的父親從老家來京小住，老人喜歡看書，但對法律書不感興趣，后來看到一套 " 四書五經(jīng) " 才眼前一亮，拿下來慢慢翻閱。為了留父親多住一段時間，他從岳父母家取回一些他認為父親會感興趣的非法律類書籍。他也由此受到啟發(fā)，法律只是人類知識海洋中的很小一部分，而且它不可能擁有文學那樣廣的讀者面。
劉先生兒時的夢想是成為一名作家，閱讀也始終圍繞著這一夢想，沒想到最后以全校文科應屆生第一名的成績考入中國人民公安大學，而直接的動機僅僅因為公安大學是提前錄取院校，對于懵懂的山村少年而言，可以多一個選擇的機會，當然也有當時風靡一時的福爾摩斯神探在潛意識中吸引著他。盡管劉先生如今已是中國刑法學界的著名學者，但回憶起早年的青蔥歲月，那種樸素的情感仍然會不時流露出來。
訪談最后，請劉仁文先生推薦五本刑法方面的經(jīng)典書籍，他如數(shù)家珍，娓娓道出那些深深影響他學術思想的經(jīng)典書籍。他認為，盡管世界變得越來越復雜，但還是要讀經(jīng)典，要從經(jīng)典中得到思想的源頭和思考的動力。
劉仁文，中國社會科學院法學研究所研究員、刑法研究室主任，中國社會科學院大學法學院教授、博士生導師，中國法學會理事，中國刑法學研究會副會長，中國犯罪學學會副會長，最高人民法院特邀咨詢員，最高人民檢察院專家咨詢委員，中國警察協(xié)會學術委員。
綠茶：可否先請您分享一下早年的成長史和閱讀史？
劉仁文：我老家位于湘西南的隆回縣，隆回雖然偏僻，卻也出過《海國圖志》的作者魏源（字默深）等不少歷史名人。我母親也姓魏，我小時候常聽母親講魏源的故事，去外公家拜年，也會到離得很近的魏源故居去參觀。我從小喜歡文學，特別是高中時，我所在的湖南省重點中學隆回二中有一個 " 默深文藝社 "，還創(chuàng)辦了自己的文學報紙《鳳聲報》，請冰心女士題寫的報名。我當時算得上是這個社團和這份報紙的活躍分子。那時候，學校發(fā)下來的作業(yè)本都被我用來寫小說了，然后四處投稿，有時收到一封《人民文學》從北京寄來的退稿信，看到信封上的《人民文學》字樣和北京的郵戳，還忍不住有點小高興。
文學夢到大學后還持續(xù)了一段時間，我在中國人民公安大學上學期間，自己還悄悄報名參加了一個業(yè)余文學培訓班，應邀到那個班來講課的有當時名聲很大的劉紹棠等作家，我也相繼在�？屯饷娴膱蠹埳习l(fā)表過一些小小說之類的作品。
綠茶：您可以說是那個年代幸運的年輕人，讀書改變命運在您身上得到了真實的體現(xiàn)。
劉仁文：是的，考上中國人民公安大學可以說是我人生全新的起點，之后被推薦到中國政法大學上了研究生，1993 年到中國社會科學院法學研究所從事刑法研究工作，之后又在職讀了法學博士，并在社科院經(jīng)濟所和北大社會學系做過兩個博士后，還到哈佛、耶魯、牛津等多所高校訪學或進行客座研究。不知不覺，我已從事法學研究和教學工作快三十年了。
上個世紀 90 年代初，高校和科研機構似乎是冷門，很多年輕人要么下海，要么出國。社科院是一個冷清的科研單位，我剛從熱鬧的大學校園來到安靜的研究所，覺得很孤單，于是用大量的閱讀和寫作來打發(fā)時間。那些年，我什么書都讀，法律、政治、經(jīng)濟、歷史、哲學等等都看。也給《法制日報》《南方周末》《新京報》等眾多媒體寫專欄和評論。有時約稿需要一個晚上趕出來，常常一寫就到半夜甚至天亮。
我 20 多歲就在《法學研究》《中國法學》這些重量級專業(yè)期刊上發(fā)表論文，但后來的科研之路、準確說應當是人生之路并非一帆風順，不過大體上還算幸運，總算堅持了下來。迄今我發(fā)表的論文和各種文章有幾百篇，獨著、主編和翻譯的書也有幾十本，但是否有留得下來的東西，或者說接下來能否寫出留得下來的東西，這是我近年來開始思考的。人生每個階段都有每個階段的內(nèi)容，現(xiàn)在大量的社會事務和學術活動牽扯了科研的時間和精力，但我越來越感到學者還是要以寫出能留下來的東西為目標。漫漫求索路，山山景不同，經(jīng)過幾十年的積累，現(xiàn)在應當?shù)搅丝梢援a(chǎn)出一點像樣東西的時候了，關鍵是自己能否靜得下來。
我現(xiàn)在看的書，主要是刑法學和犯罪學方面的專業(yè)書籍。但有時也會買一些非法律方面的書來翻翻。最近翻閱的一本非法律書是莫言的《晚熟的人》。他這本書的書名之所以吸引我，是因為我覺得自己就是各方面都晚熟的人。不過我也一直主張凡事不怕晚，就怕不開始。
綠茶：法律是入世之學，您如何把握入世與出世的平衡？
劉仁文：你說得沒錯，法律是一門很入世的學科，離現(xiàn)實和權力很近，誘惑多，風險也大，所以法律人在搞好自己專業(yè)的同時，應當多一些合規(guī)意識、多一些底線思維，同時還要克服 " 讀律不讀書 " 的局限，盡可能地融入知識界。美國著名法學家博登海默曾指出：" 一個法律工作者如果不研究經(jīng)濟學與社會學，那么他極容易成為一個社會公敵。" 對于今天的中國人而言，非法律人士要防止 " 讀書萬卷不讀律 "，法律人士則要防止 " 讀律萬卷不讀書 "。
法律具有鮮明的實踐性，所以法律人必須有入世的精神，但它又有很強的理論性，要求法律人具有出世的情懷。事實證明，如果一個國家和社會，沒有深厚的法治文化和人文精神，是建不成一個真正的法治國家和法治社會的。相應地，如果一個執(zhí)法者和司法官員，沒有發(fā)自內(nèi)心的法治信仰和 " 如我在訴 " 的良知，就難免機械執(zhí)法甚至法律被惡為利用。
目睹諸多周圍法律人的榮光與恥辱，我深感慎獨對于法律人的重要，也覺得自己 20 多年前在一本書的前言中所說的一句話仍然有現(xiàn)實意義：" 人除非到最后閉上眼，否則即使前面是完美的，也有可能在最后一刻身敗名裂。"
當然，最重要的是制度建設，要通過制度建設，一方面把權力關進制度的籠子，另一方面，通過權利來制約權力。
綠茶：您既是著名的法學家，又被媒體稱為 " 法學界的文學家 "，在您看來，法學與文學有著什么樣的聯(lián)系？
劉仁文：古今中外，很多文學名著都取材于法律題材，像《罪與罰》《復活》《竇娥冤》等，都跟法律題材密切相關。法國在廢除死刑的過程中，文學界的很多人出來呼吁，影響力就很大。有很多文學家就出身于法學院，當然也有很多法學家出身于文學院。法學與文學雖然有不同之處，但歸根到底，文學是人學，法學也是人學。
" 法律與文學運動 " 和 " 法律經(jīng)濟學運動 " 是在上個世紀 70 年代幾乎同時崛起的兩個交叉學科，兩者之間有一定的矛盾：前者是要把法律往 " 人文學科 " 上拉，后者是要把法律往 " 社會科學 " 上拉，不過結(jié)果卻不是誰吃掉誰，而是二者均獲得長足的發(fā)展。這從一個側(cè)面表明了法律的雙重性：它既具有科學性，又具有人文性。
綠茶：可否請您推薦五本刑法學和犯罪學方面的經(jīng)典著作？
劉仁文：古今中外的好書實在是太多了，如果只推薦五本，我首先推薦意大利的貝卡里亞的《論犯罪與刑法》，刑法學的關鍵詞就是兩個：犯罪與刑法。這本書在專業(yè)內(nèi)那是人人必讀的，絕對的經(jīng)典，它的背景是歐洲啟蒙時期，貝卡里亞在刑法領域發(fā)出了反對封建酷刑的吶喊，這讓貝卡里亞獲得了 " 近代刑法學之父 " 的美譽。他知識面非常廣，運用很多科學的知識，近代刑法的一些基本主張、原理、理念都在他這本書里有體現(xiàn)。而且，他文采非常好，從頭到尾讀下來一氣呵成，讓人感到作者那種思想的激情。這本書關于刑法人道主義的觀點對我影響深遠。
第二本，我推薦意大利人菲利的《犯罪社會學》，在刑法領域，有一個刑事古典學派，也叫舊派，還有一個刑事社會學派，也叫新派。貝卡里亞是舊派的代表，主要是反封建，提倡人道主義。而菲利就是新派的代表，他指出了舊派在應對犯罪方面的很多不足，對犯罪原因做了全方位的分析，它把犯罪的原因歸結(jié)為社會原因、個人原因和環(huán)境原因。菲利有一個著名的觀點叫 " 犯罪飽和論 "，就是說，一個社會在特定的社會結(jié)構下，犯罪總量基本上是恒定的，就像一杯水能溶解多少鹽和糖一樣。這本書深深地影響了我對犯罪成因的看法，至今仍認為犯罪就是這三個原因的排列組合所致，有時缺少一個原因，這個人都可能永遠是好人。
第三本，我推薦法國巴丹戴爾的《為廢除死刑而戰(zhàn)》。巴丹戴爾原先是巴黎的一個律師，后來當了法國的司法部長，協(xié)助當時的總統(tǒng)密特朗推動了法國廢除死刑。這本書通過講故事的方式，讓我們了解一個國家廢除死刑的過程是多么的復雜。我長期研究死刑，也出版了《死刑的溫度》等著作，所以對于死刑方面的書，自己閱讀得比較多，包括加繆的《思索死刑》等。但如果只推薦一本，我就重點推薦巴丹戴爾的這本。
第四本，我推薦法國學者勒龐的《烏合之眾》。傳統(tǒng)觀點認為，犯罪是孤立的個人反對統(tǒng)治階級的斗爭，但現(xiàn)在的犯罪主體很大程度上已經(jīng)不是那么簡單的孤立個人了，像有組織犯罪、恐怖主義犯罪等，這些犯罪的危害要比單個人的犯罪大得多。這本書解釋了為何像德國這樣一個理性的民族，民眾會在納粹時期失去理性，被煽動起來。它有助于我們理解那些參與犯罪的 " 烏合之眾 " 是怎樣被卷入到共同犯罪和犯罪組織中來的。
最后，推薦英國邊沁的《道德與立法原理導論》，邊沁的書閱讀起來需要一些耐心。本書涉及法律和道德的邊界在哪里？刑法介入的邊界在哪里？法律的懲罰功能和獎勵功能如何有機融合到一起？這些都是刑法甚至整個法律體系中的根本性問題。如今，司法案件層出不窮，變得越來越復雜，越是在這個時候，我們就越應該回到刑法與犯罪的本源性問題去思考。
五本書當然是遠遠不夠的。不過隔行如隔山，一個人如果能在每個領域都讀上五本書，那也不簡單。錢鍾書先生曾經(jīng)說過，他這輩子沒大的遺憾了，因為想讀的名著都讀過了。對比起來，我想讀而沒有讀的書卻太多了，為了不留下大的遺憾，讓我們一起來讀書吧。還是要讀經(jīng)典，時代盡管發(fā)生了巨大的變遷，我們?nèi)匀荒軓慕?jīng)典中得到啟發(fā)。
責任編輯：譚則章