法學(xué)時(shí)評(píng)
“十個(gè)堅(jiān)持”是中國(guó)法治理論新成果 黃文藝
特稿
習(xí)近平法治思想研究（上） ——習(xí)近平法治思想的鮮明特征
張文顯 （國(guó)家司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心，吉林 長(zhǎng)春 130012）
摘要：習(xí)近平法治思想是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的重大理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的最新成果，是全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)、推進(jìn)法治強(qiáng)國(guó)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。習(xí)近平法治思想具有深邃的思想內(nèi)涵、鮮明的理論風(fēng)格、務(wù)實(shí)的實(shí)踐導(dǎo)向。就其內(nèi)容而言，既包括法治的一般理論、特別是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的一般理論，也包括指導(dǎo)依法治國(guó)豐富實(shí)踐的一系列重大理論觀點(diǎn)。本文擬從習(xí)近平法治思想的鮮明特征、習(xí)近平法治思想的一般理論、習(xí)近平依法治國(guó)核心思想三個(gè)方面體認(rèn)習(xí)近平法治思想的理論本質(zhì)、理論風(fēng)格和理論意義，透視習(xí)近平法治思想堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和厚重的人文哲學(xué)底蘊(yùn)、以及習(xí)近平法治思想的時(shí)代特征、中國(guó)特色和習(xí)式風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平法治思想；法治理論；依法治國(guó)；理論基礎(chǔ)
司法文明
司法職權(quán)配置的目標(biāo)和原則 朱孝清
健全分工負(fù)責(zé)、互相配合、互相制約原則的思考
左衛(wèi)民 （四川大學(xué) 法學(xué)院，四川 成都 610041）
摘要：健全分工負(fù)責(zé)、互相配合、互相制約原則，本質(zhì)上是要與時(shí)俱進(jìn)地確立分工負(fù)責(zé)與制約的原則，突出和優(yōu)化三機(jī)關(guān)之間的制約機(jī)制，杜絕公、檢、法三機(jī)關(guān)之間超出分工的過(guò)度配合。從刑事訴訟規(guī)律的本質(zhì)看，三機(jī)關(guān)之間應(yīng)是制約而非配合關(guān)系。制約應(yīng)成為三者關(guān)系的第一位，而且在偵、訴、審三個(gè)訴訟階段中，要強(qiáng)調(diào)后面程序?qū)η懊娉绦虻闹萍s。也就是說(shuō)，要重視法院對(duì)偵、訴機(jī)關(guān)的制約，檢察院對(duì)偵查機(jī)關(guān)的制約。
關(guān)鍵詞：分工負(fù)責(zé)；互相配合；互相制約；司法改革
完善分工負(fù)責(zé)、互相配合、互相制約原則——以“推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革”為視角 張澤濤
司法權(quán)的外部邊界與內(nèi)部配置 傅郁林
司法改革背景下的三機(jī)關(guān)相互關(guān)系問(wèn)題探討 王敏遠(yuǎn)
民事審判權(quán)與執(zhí)行權(quán)的分離研究
肖建國(guó) （中國(guó)人民大學(xué) 法學(xué)院，北京100872）
摘要：民事審判權(quán)與執(zhí)行權(quán)的分離，理論上首先要廓清二者的基本概念和作用范圍，闡明民事執(zhí)行程序中二者之間的交錯(cuò)交融；在考量我國(guó)立法上民事執(zhí)行權(quán)部分代替審判權(quán)行使、實(shí)踐中當(dāng)事人規(guī)避審判權(quán)而選擇執(zhí)行權(quán)的特殊現(xiàn)實(shí)及其背后動(dòng)因的基礎(chǔ)上，借鑒域外經(jīng)驗(yàn)，正本清源，審判的歸審判、執(zhí)行的歸執(zhí)行，在審執(zhí)分離的前提下兼顧審執(zhí)配合，最終實(shí)現(xiàn)民事司法權(quán)的優(yōu)化配置。
關(guān)鍵詞：司法改革；司法權(quán)；民事審判權(quán)；民事執(zhí)行權(quán)
司法人員分類管理改革的制約因素及其破解 強(qiáng)梅梅
一審法院的主要職責(zé)就是查清案件事實(shí) 孫佑海
優(yōu)化司法職權(quán)配置的理論解讀與制度建構(gòu)——“第12 期金杜明德法治沙龍暨優(yōu)化司法職權(quán)配置研討會(huì)”綜述 李爽
權(quán)利研究
權(quán)利話語(yǔ)的中國(guó)語(yǔ)境與儒家的寫作經(jīng)驗(yàn)
伊濤 （山東師范大學(xué) 法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）
摘要：人際關(guān)系及其內(nèi)在的道德話語(yǔ)與權(quán)利話語(yǔ)是人們解決日常交往問(wèn)題的兩套備選方案。權(quán)利話語(yǔ)只有在德性不得彰顯以及人際關(guān)系發(fā)生破裂時(shí)才會(huì)發(fā)揮作用�？梢园阉鼈兎謩e稱為“權(quán)利備選論與權(quán)利后備論”。儒家曾說(shuō)，克己復(fù)禮為仁，需要同時(shí)借助于內(nèi)在的德與外在的禮來(lái)維持人際關(guān)系。借用儒學(xué)的內(nèi)外框架并且依據(jù)儒家的寫作經(jīng)驗(yàn)，把其中的“禮”置換為權(quán)利，便可以揭示出權(quán)利備選論與權(quán)利后備論具有豐富的儒學(xué)內(nèi)涵，即當(dāng)代社會(huì)的道德與權(quán)利同樣一內(nèi)一外發(fā)揮著作用，僅憑內(nèi)在的道德自覺以及自律性的道德規(guī)范來(lái)維持人際關(guān)系并不可靠，在道德無(wú)法發(fā)揮作用或者不能有效發(fā)揮作用的時(shí)候，便有必要借助于外在的他律性法律及其內(nèi)在的權(quán)利話語(yǔ)解決問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；債權(quán)制度；調(diào)解制度；群眾路線；克己復(fù)禮為仁
法律文化研究
明末清初的實(shí)學(xué)與進(jìn)步的法律觀
張晉藩 （中國(guó)政法大學(xué) 法律史學(xué)研究院，北京100088）
摘要：西方傳教士明末來(lái)華傳教，將西方近代科技知識(shí)遠(yuǎn)播中國(guó)，加強(qiáng)了中外文化交流，促進(jìn)了實(shí)學(xué)的興起。明朝覆亡以后，復(fù)社中的士大夫們思考明亡教訓(xùn)和設(shè)計(jì)匡時(shí)救世方案時(shí)，也表達(dá)了他們的法律觀，形成了實(shí)學(xué)主宰下的經(jīng)世致用的法文化。清初批判心學(xué)、崇尚實(shí)學(xué)的思想家已將視線投向了政治、經(jīng)濟(jì)、法律等實(shí)際問(wèn)題，他們的法律思想已達(dá)到封建時(shí)代所能允許的高度，形成了饒有時(shí)代特色的法文化。就法律觀而言，他們反對(duì)傳統(tǒng)的人治，提倡法治，在任法與任吏的關(guān)系上堅(jiān)持二者并重，不可偏廢。特別是提出以天下之法取代一姓之法，把批判的鋒芒指向了整個(gè)封建法制。這些進(jìn)步的法律觀具有重要的鏡鑒價(jià)值。
關(guān)鍵詞：實(shí)學(xué)；法律觀；法律思想；明末清初
齊家：父慈子孝與長(zhǎng)幼有序
蘇力 （北京大學(xué) 法學(xué)院，北京100710）
摘要：任何社會(huì)的實(shí)踐也總是豐富多彩，與正式制度、制度邏輯、意識(shí)形態(tài)一定有所背離。歷史中國(guó)的“齊家”是憲制問(wèn)題，有關(guān)基層社會(huì)組織和秩序。新中國(guó)建立以來(lái)中國(guó)農(nóng)村的歷史變遷表明，這一直是新中國(guó)的重要憲制問(wèn)題之一。以社會(huì)科學(xué)的研究進(jìn)路拒絕了近代那種強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”的新儒家傳統(tǒng)，一種思辨的道德哲學(xué)政治哲學(xué)傳統(tǒng)。拒絕的根本理由是社會(huì)實(shí)踐，而不是個(gè)人的好惡。因?yàn)槿翥∈厝寮业慕?jīng)典解說(shuō)，從格物致知修身開始，那么“齊家”就只是傳統(tǒng)士人/政治家修行奮斗與他投身的社會(huì)政治實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵連接，是志士仁人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)和政治理想的出發(fā)點(diǎn)。“齊家”并不是“治國(guó)”的簡(jiǎn)單鋪墊，這兩個(gè)領(lǐng)域既不直接相連，也不當(dāng)然重疊；因此，有可能且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在歷史中國(guó)農(nóng)耕村落語(yǔ)境中理解“齊家”的制度設(shè)計(jì)和運(yùn)作，理解和展示它的獨(dú)具一格，自成一類。
關(guān)鍵詞：齊家；內(nèi)圣外王；父慈子孝；長(zhǎng)幼有序
西方法哲學(xué)
走出“約根森困境”？——法律規(guī)范的邏輯推斷難題及其可能出路
雷磊 （中國(guó)政法大學(xué) 法學(xué)院，北京 100088）
摘要：“約根森困境”提出了沒(méi)有真值的法律規(guī)范（規(guī)范語(yǔ)句）能否進(jìn)行邏輯推斷的難題。面對(duì)這一困境，既有的研究大體持三種立場(chǎng)：法學(xué)中的規(guī)范邏輯懷疑論主張，在法律規(guī)范領(lǐng)域不存在邏輯關(guān)系；法律真值主義立場(chǎng)通過(guò)各種方式將真值同樣歸于法律規(guī)范來(lái)解決困境；法律非真值主義立場(chǎng)承認(rèn)法律規(guī)范不具有真值，但卻試圖說(shuō)明真值并非邏輯推斷的必要前提。通過(guò)區(qū)分規(guī)范的三種觀念可以證明，邏輯推斷只與語(yǔ)義學(xué)規(guī)范有關(guān)。邏輯與任何具體的邏輯值無(wú)關(guān)。在理性主義認(rèn)識(shí)論的假定之下，邏輯適用于思維域中的道義理想世界。從一般法律規(guī)范到個(gè)別法律規(guī)范的邏輯推斷之所以可能，是因?yàn)榍罢咴谡Z(yǔ)義上蘊(yùn)含著后者，這使得作為前提之一般法律規(guī)范的邏輯值可以傳遞給作為結(jié)論之個(gè)別法律規(guī)范。邏輯推斷對(duì)于司法裁判具有理性拘束與評(píng)價(jià)的作用。
關(guān)鍵詞：約根森困境；法律規(guī)范；邏輯推斷；語(yǔ)義學(xué)規(guī)范；道義理想世界
部門法哲學(xué)
編纂民法典必須肅清前蘇聯(lián)民法的影響
楊立新 （中國(guó)人民大學(xué) 民商事法律科學(xué)研究中心，北京100086）
摘要：1949年徹底廢除國(guó)民黨偽法統(tǒng)包括民國(guó)民法之后，形成了我國(guó)民法的空窗期，前蘇聯(lián)民法乘虛而入，并被奉為經(jīng)典，影響了長(zhǎng)達(dá)30年的中國(guó)民法的立法、司法和理論研究。其后，由于民法領(lǐng)域在改革開放初期沒(méi)有進(jìn)行徹底的撥亂反正，致使建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、具有政治偏見、理論基礎(chǔ)落后的前蘇聯(lián)民法繼續(xù)影響著我國(guó)民法，甚至仍在全國(guó)范圍內(nèi)影響著廣大的人群，有些還被奉為民法傳統(tǒng)，無(wú)法徹底清除。在當(dāng)前編纂民法典的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行徹底清理，把不符合我國(guó)現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)需要的前蘇聯(lián)民法糟粕清理干凈，進(jìn)行撥亂反正，用正確的、科學(xué)的指導(dǎo)思想指導(dǎo)民法立法，保障我國(guó)民法典能有一個(gè)健康的體魄，適應(yīng)我國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展需要。
關(guān)鍵詞：編纂民法典；前蘇聯(lián)民法；影響；撥亂反正；肅清
當(dāng)前我國(guó)民法研究中的幾種錯(cuò)位——兼論法學(xué)研究方法
邱本 （溫州大學(xué) 法政學(xué)院, 浙江溫州325035）
摘要：當(dāng)前我國(guó)正在抓緊制定民法典，這需要對(duì)民法的精深研究和準(zhǔn)確定位。但綜觀我國(guó)目前的民法研究卻存在四大錯(cuò)位——空間錯(cuò)位、時(shí)間錯(cuò)位、人物錯(cuò)位和學(xué)科錯(cuò)位。如果不校正這四大錯(cuò)位，不僅會(huì)使民法典的制定誤入歧途，而且會(huì)殃及我國(guó)的法學(xué)研究。
關(guān)鍵詞：民法；民法典；法學(xué)方法
理論縱橫
“征地悖論”成立嗎?——八二憲法城市土地國(guó)有條款再解釋
彭錞 （北京大學(xué) 法學(xué)院，北京 100871）
摘要：本文將八二憲法的城市土地國(guó)有條款置于歷史與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，對(duì)其做一再解釋。通過(guò)定義城市土地，本文揭示該條款對(duì)八二憲法生效時(shí)既存的城市土地和之后形成的城市土地的不同影響，并在此基礎(chǔ)上提出當(dāng)下被廣泛接受的“征地悖論”難以成立。因此，我們無(wú)需通過(guò)質(zhì)疑城市土地國(guó)有條款的正當(dāng)性，要求將之廢除或重新解釋來(lái)解決土地城市化與征地公共利益前提之間的緊張關(guān)系。中國(guó)征地法律改革的真正難點(diǎn)在于農(nóng)村集體土地用途管制與征地公共利益前提之間的矛盾。
關(guān)鍵詞：八二憲法；征地條款；征地悖論
綠色發(fā)展理念與環(huán)境立法創(chuàng)新
竺效；丁霖 （中國(guó)人民大學(xué) 法學(xué)院, 北京 100872）
摘要：綠色發(fā)展理念以正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系為核心，這正是可持續(xù)發(fā)展觀的當(dāng)代化、具體化和中國(guó)化。綠色發(fā)展理念將環(huán)境保護(hù)優(yōu)先作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。綠色發(fā)展理念在我國(guó)環(huán)境立法中經(jīng)歷了萌芽、起步、發(fā)展和繁榮的探索，最終以新《環(huán)境保護(hù)法》由立法目的、國(guó)家戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)策略、基本原則、若干制度和違法責(zé)任所構(gòu)成的新型立法模式為實(shí)踐。對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系進(jìn)行立法調(diào)整的新模式，以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，符合發(fā)展中國(guó)家環(huán)境立法的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展理念；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；環(huán)境保護(hù)；環(huán)境立法創(chuàng)新