目錄
政治正義的中國境界王巖……陳紹輝
政府行為與中國社會發(fā)展——社會學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)及范式演變……周飛舟
服務(wù)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與跨越中等收入陷阱張建華……程文
刑鼎、宗族法令與成文法公布——以兩周銘文為基礎(chǔ)的研究……王沛
資本自我否定辯證法的方法論意義——基于羅莎·盧森堡《資本積累論》的問……何萍
境況與美德——亞里士多德道德心理學(xué)對境況主義挑戰(zhàn)的回應(yīng)徐向東……陳瑋
文學(xué)批評中的“歷史”概念……南帆
晚清保疆的軍費(fèi)運(yùn)籌……劉增合
國際秩序變遷與中國的選項(xiàng)……唐世平
政治正義的中國境界
內(nèi)容摘要:政治正義是政治價(jià)值的最高形態(tài),也是當(dāng)代中國政治發(fā)展重要的理論命題和實(shí)踐命題。在不同的歷史文化背景下,中西方政治正義經(jīng)歷了各自獨(dú)立的發(fā)展過程,形成了不同的理論品格和實(shí)踐品格。馬克思主義政治正義觀,實(shí)現(xiàn)了批判邏輯與建構(gòu)邏輯、政治理性與政治道德、社會進(jìn)步與人類解放、階級屬性與科學(xué)方法、政治理想與政治現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一,既是我們研究新時(shí)代政治正義的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想,也是當(dāng)代中國政治正義的重要話語構(gòu)成。當(dāng)代中國政治正義的科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn),既是對馬克思主義政治正義思想的繼承發(fā)展,也是對中外政治文明的歷史鏡鑒,更是對新時(shí)代我國政治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)把握。準(zhǔn)確理解自由與平等、民主與法治、競爭與協(xié)商、個(gè)人與集體、權(quán)利與權(quán)力等核心范疇及其辯證關(guān)系,是規(guī)范政治主體、平衡政治利益、統(tǒng)攝政治價(jià)值進(jìn)而合于政治正義之本真要義。
關(guān)鍵詞:政治正義；政治價(jià)值；馬克思主義政治正義思想；政治協(xié)商
作者：王巖,上海交通大學(xué)特聘教授；(上海；200240);陳紹輝,上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；(上海；200240)。
政府行為與中國社會發(fā)展
——社會學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)及范式演變
內(nèi)容摘要:政府行為研究是中國社會學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域,產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的研究成果,這與政府主導(dǎo)的中國特色發(fā)展模式密不可分。社會學(xué)在分析政府行為時(shí)先后形成了三種范式:利益結(jié)構(gòu)分析、制度分析、邁向有歷史維度的政府行為分析。它們相繼迭起,與改革進(jìn)程和地方政府行為的變化緊密聯(lián)系在一起,反映了中國改革進(jìn)程的豐富性和復(fù)雜性。與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的視角不同,社會學(xué)的政府行為研究在分析政府與企業(yè)、市場的關(guān)系時(shí),更加注重社會關(guān)系的作用。社會關(guān)系及其運(yùn)作方式既是解釋改革前期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮和政企關(guān)系的關(guān)鍵因素,也是解釋；“項(xiàng)目制”下政策失靈現(xiàn)象的深層次原因。圍繞社會關(guān)系在政府行為中的作用問題,社會學(xué)視角的研究呈現(xiàn)出豐富多樣的努力,并逐步突破了“國家與社會”的二元分析范式。其中,邁向具有歷史維度的社會學(xué)研究已經(jīng)超出政府行為研究的特定領(lǐng)域和范圍,它對社會學(xué)的中國化和建設(shè)有中國特色的社會學(xué)都有著極為重要的意義。
關(guān)鍵詞:政府行為；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)；項(xiàng)目制；歷史維度
作者：周飛舟,北京大學(xué)社會學(xué)系教授；(北京；100871)。
服務(wù)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與跨越中等收入陷阱
內(nèi)容摘要:已占中國經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的服務(wù)業(yè),其內(nèi)部消費(fèi)性和生產(chǎn)性的結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化。通過服務(wù)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,推進(jìn)先進(jìn)制造業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)深度融合,促進(jìn)形成強(qiáng)大國內(nèi)市場,是中國跨越中等收入陷阱的關(guān)鍵之舉。選取45個(gè)非石油出口型經(jīng)濟(jì)體1950—2010年的數(shù)據(jù),刻畫世界服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)演化的典型事實(shí),并將其中跨越中等收入陷阱的亞洲經(jīng)濟(jì)體與跌入陷阱的拉美經(jīng)濟(jì)體及亞洲；“四小虎”作為典型進(jìn)行比較,進(jìn)而構(gòu)建包含消費(fèi)性服務(wù)業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和人力資本供給的匹配模型,揭示了服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)升級視角下中等收入陷阱的形成機(jī)理和跨越條件。大力發(fā)展生產(chǎn)性服務(wù)業(yè),提升公共服務(wù)業(yè)對培育積累人力資本數(shù)量與質(zhì)量的供給,實(shí)現(xiàn)高層次人力資本與知識密集型服務(wù)業(yè)的匹配效應(yīng),將推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級,邁向高質(zhì)量發(fā)展。
關(guān)鍵詞:生產(chǎn)性服務(wù)；消費(fèi)性服務(wù)；中等收入陷阱；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革
作者：張建華,華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授；(武漢；430074);程文,華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授；(武漢；430074)。
刑鼎、宗族法令與成文法公布
——以兩周銘文為基礎(chǔ)的研究
內(nèi)容摘要:通過對兩周金文資料進(jìn)行系統(tǒng)分析可發(fā)現(xiàn),西周至春秋時(shí)期的禮器銘文具有鮮明的宗族性特征,法令銘文亦具此屬性。鼎的功能和銅器銘文的性質(zhì)在戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)變動(dòng),這是由社會組織結(jié)構(gòu)的變革引發(fā)的。；《左傳》所載孔子反對鑄刑鼎的言論,正發(fā)生在劇變的前夜。探討春秋時(shí)期鑄刑鼎事件,應(yīng)在此種背景下理解論爭言辭的真實(shí)含義。戰(zhàn)國以后,青銅銘文的性質(zhì)更加走向平民化、生活化。不體現(xiàn)宗族性的法令銘文在戰(zhàn)國后成為常態(tài),以致中古以降的學(xué)者為；《左傳》作注時(shí),徑以自身時(shí)代之特征加以分析,從而誤解了古代文獻(xiàn)的含義。春秋晚期鑄造刑鼎爭論的真正價(jià)值在于,它顯示出宗族治理社會的模式行將崩潰,立法者的身份亟需重新界定,法令適用群體亟需超越宗族范圍,此時(shí)宗族禮器及其銘文無法承載更多的社會功能。這是法律治理模式的轉(zhuǎn)變問題,而不是成文法律首次制定或公布的問題。宗族法令時(shí)代將結(jié)束,集權(quán)律令時(shí)代將到來,這才是鑄刑鼎爭議產(chǎn)生的原因,而鑄刑鼎事件本身與法律公開問題并無關(guān)聯(lián)。
關(guān)鍵詞:鑄刑鼎；成文法；法律治理模式；出土文獻(xiàn)；金文
作者：王沛,華東政法大學(xué)法律古籍整理研究所教授；(上海；200042)。
資本自我否定辯證法的方法論意義
——基于羅莎·盧森堡；《資本積累論》的問題
內(nèi)容摘要:羅莎·盧森堡繼承了馬克思的歷史辯證法及資本主義危機(jī)理論的傳統(tǒng),通過考察帝國主義時(shí)代資本積累的特點(diǎn)及其與全球資本危機(jī)之間的關(guān)系,創(chuàng)立了資本自我否定的辯證法。資本自我否定的辯證法是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在解答帝國主義時(shí)代的新問題中發(fā)展起來的一種歷史辯證法形態(tài)。這一辯證法從資本積累的高度揭示了資本主義危機(jī)的根源,以及全球資本主義危機(jī)發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制,對我們認(rèn)識和分析2007—2008年以來全球金融危機(jī)及之后的世界歷史走向具有重要的方法論意義,也要求我們聯(lián)系全球金融危機(jī)以來世界歷史的新變化,創(chuàng)造21世紀(jì)的資本自我否定的辯證法。這一新的歷史辯證法就是,以資本積累為主線,在歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上考察一個(gè)世紀(jì)以來的壟斷與反壟斷、霸權(quán)與反霸權(quán)、全球化與反全球化的斗爭,建構(gòu)起洞見世界歷史發(fā)展的偶然性、多元性的理論框架。在這個(gè)新的歷史辯證法的建構(gòu)上,中國道路是一個(gè)十分典型的經(jīng)驗(yàn)原型。
關(guān)鍵詞:資本自我否定的辯證法；羅莎·盧森堡；資本積累論；全球資本主義危機(jī)；人類命運(yùn)共同體
作者：何萍,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；(武漢；430072)。
境況與美德
——亞里士多德道德心理學(xué)對境況主義挑戰(zhàn)的回應(yīng)
內(nèi)容摘要:近20年來,借助于社會心理學(xué)和個(gè)性心理學(xué)中的境況主義實(shí)驗(yàn)以及認(rèn)知科學(xué)的研究成果,一些哲學(xué)家論證說,美德倫理學(xué)特別是亞里士多德式的美德倫理學(xué)不可能是經(jīng)驗(yàn)上適當(dāng)?shù)摹１M管這些方面的經(jīng)驗(yàn)研究確實(shí)為我們理解道德動(dòng)機(jī)和道德判斷的心理機(jī)制做出了重要貢獻(xiàn),但它們實(shí)際上并不構(gòu)成對美德倫理學(xué)的決定性反駁。實(shí)際上,亞里士多德倫理學(xué)不僅本身就預(yù)示了一些重要的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),而且也能回應(yīng)哲學(xué)境況主義者對美德倫理學(xué)提出的所謂；“挑戰(zhàn)”。
關(guān)鍵詞:境況；品格；美德；亞里士多德
作者：徐向東,浙江大學(xué)哲學(xué)系教授；(杭州；310028);陳瑋,浙江大學(xué)哲學(xué)系副教授；(杭州；310028)。
文學(xué)批評中的；“歷史”；概念
內(nèi)容摘要:古往今來,文學(xué)批評中的；“歷史”概念顯現(xiàn)出各種不同的涵義。；“歷史”既可表示文學(xué)文本所再現(xiàn)的特定時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí),也可表示人類自我發(fā)展的歷時(shí)過程,還可指文學(xué)賴以產(chǎn)生和傳播的社會文化環(huán)境。文學(xué)與歷史分離后,“歷史”概念逐漸成為文學(xué)批評賴以展開的一個(gè)軸心概念,并由此形成陣容龐大的社會歷史批評學(xué)派,無論是以道德、審美還是無意識、形式作為軸心概念,；“歷史”始終是不可或缺的維度。馬克思主義文學(xué)批評對于；“美學(xué)”與；“史學(xué)”的強(qiáng)調(diào)具有重大啟示意義�！皻v史”概念對于精神分析、形式主義等文學(xué)批評學(xué)派產(chǎn)生了內(nèi)在影響。文學(xué)話語的意義單位是；“人生”,歷史話語的意義單位是；“社會”,；“典型性格”是二者之間重要的轉(zhuǎn)換機(jī)制。文學(xué)話語不僅與歷史話語相輔相成,但在某些時(shí)刻,文學(xué)話語可能偏離歷史話語,甚至對其形成挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞:“歷史”概念；社會歷史批評；精神分析；形式主義；歷史話語；文學(xué)話語
作者：南帆,福建師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授；(福州；350007)。
晚清保疆的軍費(fèi)運(yùn)籌
內(nèi)容摘要:清光緒中葉,中國邊疆頻遭外患,面對財(cái)政困難,雖然朝臣疆吏在邊疆取舍上認(rèn)識不一,但是清政府最終確定了保疆大計(jì)。收復(fù)伊犁交涉引發(fā)沙俄對西北和東北邊疆侵略威脅,清政府設(shè)立東北邊防經(jīng)費(fèi)專項(xiàng),從財(cái)政上增加對東北固疆行動(dòng)的支持;西北不僅名義上創(chuàng)設(shè)新疆行省,閻敬銘等重臣還籌劃了國庫紓困與支持新疆固邊的雙重行動(dòng);法國侵臺危機(jī)促成清政府新設(shè)臺灣行省,臺澎防務(wù)需款至多,福建極力維系閩臺一體,財(cái)政上積極協(xié)濟(jì),部庫雖困難重重,但依然是東南海疆固防的財(cái)政后盾。軍費(fèi)運(yùn)籌受到國困現(xiàn)實(shí)的牽制,進(jìn)而影響經(jīng)略邊陲的效果。靖邊與紓困雖有矛盾,但卻關(guān)聯(lián)緊密,成為檢驗(yàn)清政府靖邊保疆能力的重要方面。
關(guān)鍵詞:邊疆；財(cái)政；晚清；戶部；軍費(fèi)
作者：劉增合,暨南大學(xué)歷史系近代中國研究中心教授；(廣州；510632)
國際秩序變遷與中國的選項(xiàng)
內(nèi)容摘要:2008年金融危機(jī)后,國內(nèi)外對以美國和西方為基石的現(xiàn)有國際秩序及其未來的討論顯著增加,但相關(guān)研究成果大都既缺乏關(guān)于國際秩序的可操作的評估框架,又缺乏對歷史上的國際秩序變遷案例的實(shí)證分析。在構(gòu)建相對完善的關(guān)于國際秩序的定義和評估框架的基礎(chǔ)上,通過考察自1800年以來重大的國際秩序變遷案例,可提供如下可能的中國選項(xiàng),即中國仍要做；“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。只要認(rèn)定任何國家都無法真正從外部阻擋中國的經(jīng)濟(jì)增長、中國的經(jīng)濟(jì)增長更多的是靠國內(nèi)的改革和開放的話,中國需要做的就是沉著冷靜,在堅(jiān)持改革開放的基礎(chǔ)上,治理好自己,盡可能與其他國家和非國家行為體,共同推進(jìn)國際秩序的穩(wěn)步改進(jìn),從而造福世界。
關(guān)鍵詞:國際秩序；秩序變遷；評估框架；政策選項(xiàng)
作者：唐世平,復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授；(上海；200433)