目錄
唯物史觀理論演進(jìn)的研究范式……曹典順
中國(guó)社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的文化共識(shí)——基于改革開放40年持續(xù)調(diào)查的數(shù)……樊浩
西方社會(huì)科學(xué)方法論的歷史之維……郭臺(tái)輝
作為國(guó)家機(jī)構(gòu)原則的民主集中制……王旭
論縱向并購(gòu)的反競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)……葉光亮 程龍
經(jīng)濟(jì)周期視角下的中國(guó)財(cái)政支出乘數(shù)研究……陳詩(shī)一 陳登科
健康社會(huì)學(xué)視角下的整體健康觀和健康管理……唐鈞 李軍
文論關(guān)鍵詞研究的多重維度……高玉
文明起源視野下的中國(guó)早期村落形態(tài)……馬新
范式合成與國(guó)際關(guān)系理論重構(gòu)——以現(xiàn)實(shí)主義為例的分析……劉豐
唯物史觀理論演進(jìn)的研究范式
內(nèi)容摘要：《德意志意識(shí)形態(tài)》是“唯物史觀的經(jīng)典表述”,停留于這一判斷有可能遮蔽對(duì)唯物史觀理論演進(jìn)中的階段性邏輯結(jié)構(gòu)的探究。馬克思唯物史觀經(jīng)歷了三個(gè)階段,呈現(xiàn)出三種研究范式。第一個(gè)階段是哲學(xué)批判的研究范式,以唯物史觀應(yīng)該發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律“是什么”作為其理論追求。第二個(gè)階段是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的研究范式,以唯物史觀應(yīng)該展現(xiàn)出自己“為什么”能夠把為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)作為其理論生命。第三個(gè)階段是人類學(xué)研究的研究范式,以唯物史觀應(yīng)該“怎么是”在世界歷史中得以實(shí)現(xiàn)其理論使命。馬克思在唯物史觀視閾中開辟的人類學(xué)研究向度所展示的理論圖景進(jìn)一步豐富了“兩大發(fā)現(xiàn)”的理論價(jià)值。其指向未來(lái)的理論使命應(yīng)該在社會(huì)歷史條件成熟以后,由后來(lái)的馬克思主義者續(xù)寫,即唯物史觀研究不應(yīng)該是一個(gè)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就被挖掘徹底的研究,它本質(zhì)上是一個(gè)基于哲學(xué)性質(zhì)敞開的動(dòng)態(tài)性研究。
關(guān)鍵詞：馬克思唯物史觀；哲學(xué)批判范式；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判范式；人類學(xué)研究范式
作者：曹典順,江蘇師范大學(xué)哲學(xué)范式研究院教授(徐州；221116)。
中國(guó)社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的文化共識(shí)
——基于改革開放40年持續(xù)調(diào)查的數(shù)據(jù)
內(nèi)容摘要：2007年至2017年持續(xù)10年的三輪全國(guó)調(diào)查、四輪江蘇調(diào)查所提供的數(shù)據(jù)流和信息鏈及其精神哲學(xué)分析表明,改革開放40年,中國(guó)社會(huì)大眾的倫理道德發(fā)展的文化共識(shí)已經(jīng)形成。文化共識(shí)的要義一言概之:倫理型文化的共識(shí),其核心是關(guān)于倫理道德一體、倫理優(yōu)先的精神哲學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國(guó)形態(tài)的共識(shí)。這一文化共識(shí)從三個(gè)維度展現(xiàn)。一是倫理道德的文化自覺與文化自信:對(duì)于倫理道德傳統(tǒng)的文化認(rèn)同與回歸期待;對(duì)于倫理道德優(yōu)先地位的文化守望;對(duì)于倫理道德發(fā)展的文化信心,它們從傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)維度呈現(xiàn)關(guān)于倫理型文化的共識(shí)。二是“新五倫”—“新五�！钡膫惱淼赖卢F(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化共識(shí):父母子女、夫妻、兄弟姐妹、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的“新五倫”,愛、誠(chéng)信、責(zé)任、公正、寬容的“新五常”,呈現(xiàn)“倫理上守望傳統(tǒng),道德上走向現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型軌跡。三是倫理實(shí)體的集體理性與倫理精神共識(shí)。家庭倫理守望中問題意識(shí)由道德品質(zhì)向倫理能力的轉(zhuǎn)化、分配公正與社會(huì)倫理實(shí)體的文化認(rèn)同、干部道德與國(guó)家倫理實(shí)體的認(rèn)同,形成家庭—社會(huì)—國(guó)家三大倫理實(shí)體的文化共識(shí)。這三大共識(shí)展現(xiàn)出中國(guó)倫理型文化“認(rèn)同—轉(zhuǎn)型—發(fā)展”的精神譜系。
關(guān)鍵詞：改革開放40年；倫理道德；文化共識(shí)；“新五倫”—“新五�！保粋惱淼赖乱惑w
作者：樊浩,本名樊和平,東南大學(xué)人文學(xué)院資深教授、江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員(南京；210004)。
西方社會(huì)科學(xué)方法論的歷史之維
內(nèi)容摘要：社會(huì)科學(xué)與歷史研究聯(lián)系緊密。西方社會(huì)科學(xué)在19世紀(jì)形成的三種方法論傳統(tǒng)——孔德的實(shí)證主義、馬克思的唯物辯證法與韋伯的闡釋學(xué),都旨在理解與解決現(xiàn)代性問題,對(duì)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)�；诓煌臍v史觀念,三種方法論傳統(tǒng)在指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)與歷史研究的結(jié)合時(shí)呈現(xiàn)三種關(guān)系形態(tài):孔德實(shí)證主義傳統(tǒng)的“歷史的社會(huì)科學(xué)化”,把歷史視為社會(huì)科學(xué)的論證材料之“用”;韋伯闡釋學(xué)傳統(tǒng)的“社會(huì)科學(xué)的歷史化”,以歷史為“體”,把社會(huì)科學(xué)視為理解歷史個(gè)體及其行動(dòng)的方法;馬克思的“歷史科學(xué)”超越體用之爭(zhēng),從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系出發(fā),揭示自然與社會(huì)的歷史統(tǒng)一。隨著西方學(xué)術(shù)重心以實(shí)證主義為主導(dǎo),并轉(zhuǎn)向缺乏歷史感的美國(guó),非歷史性、精確性、實(shí)用性的個(gè)體行動(dòng)分析成為西方社會(huì)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),徹底拋棄了歷史研究在社會(huì)科學(xué)方法論傳統(tǒng)中的重要位置。二戰(zhàn)后,西方社會(huì)科學(xué)以“轉(zhuǎn)向歷史”為名,選擇性糅合三種方法論傳統(tǒng)的歷史之維,但僅把歷史作為材料與方法,納入社會(huì)科學(xué)范疇,沒有走出實(shí)證主義的窠臼。21 世紀(jì)以來(lái)恐怖主義危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的全球性蔓延,“歷史的終結(jié)”已成過時(shí)論斷,西方社會(huì)科學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)與變革。解決人類命運(yùn)共同體面臨的重大問題,重建作為整體的社會(huì)科學(xué)需要重申馬克思的“歷史科學(xué)”傳統(tǒng),批判實(shí)證主義傳統(tǒng)的無(wú)歷史意識(shí),抵制闡釋學(xué)傳統(tǒng)的知識(shí)碎片化趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)；方法論；歷史科學(xué)；“轉(zhuǎn)向歷史”；物辯證法
作者：郭臺(tái)輝,云南大學(xué)民族政治研究院教授(昆明；650091)。
作為國(guó)家機(jī)構(gòu)原則的民主集中制
內(nèi)容摘要：作為國(guó)家機(jī)構(gòu)原則的民主集中制,對(duì)其進(jìn)行憲法學(xué)研究需要遵循憲法文本蘊(yùn)含的歷史規(guī)律和重視國(guó)家機(jī)構(gòu)組織運(yùn)行的實(shí)踐環(huán)境,追求歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯與規(guī)范邏輯的統(tǒng)一。對(duì)民主集中制的法律文本與制度實(shí)踐進(jìn)行梳理, 我們可以發(fā)現(xiàn)其包括“民主作為集中的執(zhí)行基礎(chǔ)”和“民主作為集中的制約基礎(chǔ)”兩重理論內(nèi)涵,其背后是馬克思主義國(guó)家學(xué)說中的社會(huì)平等自由觀,在當(dāng)代中國(guó)則發(fā)展為對(duì)國(guó)家民主正當(dāng)性與治理有效性雙重追求的實(shí)踐邏輯。為實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo), 民主集中制在憲法上的規(guī)范邏輯展現(xiàn)為設(shè)立規(guī)范、活動(dòng)規(guī)范和相鄰規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一,通過對(duì)它們進(jìn)行法教義學(xué)分析與建構(gòu),可以形成一個(gè)完整的憲法規(guī)范體系。
關(guān)鍵詞：民主集中制；國(guó)家機(jī)構(gòu)；平等主義自由觀；組織活動(dòng)原則；法教義學(xué)
作者：王旭,中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授(北京；100872)。
論縱向并購(gòu)的反競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)
內(nèi)容摘要：兼并收購(gòu)不僅影響企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)效率,還會(huì)改變企業(yè)間的合謀動(dòng)機(jī)。建立理論模型分析上下游企業(yè)間的部分并購(gòu)與行業(yè)合謀穩(wěn)定性的關(guān)系,并探討并購(gòu)控制權(quán)、縱向交叉持股以及成本不對(duì)稱等因素的影響,結(jié)果發(fā)現(xiàn),上游企業(yè)控股并購(gòu)下游企業(yè)時(shí),上游企業(yè)合謀將更穩(wěn)定,而非控股并購(gòu)會(huì)降低合謀的穩(wěn)定性。下游企業(yè)提高在上游企業(yè)的交叉持股比例,同樣會(huì)降低合謀穩(wěn)定性。當(dāng)下游企業(yè)成本不對(duì)稱時(shí),上游企業(yè)更傾向于非控股并購(gòu)高成本下游企業(yè),作為其不背叛合謀的承諾,以增加合謀的穩(wěn)定性。反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)者兼并集中案的審查時(shí),需加強(qiáng)縱向并購(gòu)協(xié)調(diào)效應(yīng)的分析,審慎分析部分并購(gòu)影響企業(yè)合謀動(dòng)機(jī)造成的反競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)。
關(guān)鍵詞：反壟斷；縱向部分并購(gòu)；默示合謀；交叉持股；成本不對(duì)稱
作者：葉光亮,海南大學(xué)(�？�；570228)、中國(guó)人民大學(xué)漢青經(jīng)濟(jì)與金融高級(jí)研究院教授(北京；100872);程龍,山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院助理研究員(濟(jì)南；250100)。
經(jīng)濟(jì)周期視角下的中國(guó)財(cái)政支出乘數(shù)研究
內(nèi)容摘要：系統(tǒng)考察財(cái)政支出乘數(shù)及其伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期的演化特征,是科學(xué)評(píng)估政府財(cái)政支出效果的基本前提,是合理制定和有效執(zhí)行“精準(zhǔn)”財(cái)政政策的重要基礎(chǔ),有助于新時(shí)代經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管體系和現(xiàn)代財(cái)政制度的加快建立�？朔延心Ｐ途窒�,將經(jīng)濟(jì)周期特征納入中國(guó)財(cái)政支出乘數(shù)問題研究框架,系統(tǒng)測(cè)算中國(guó)財(cái)政支出乘數(shù),并著重定量考察財(cái)政支出乘數(shù)與經(jīng)濟(jì)周期的關(guān)系,研究發(fā)現(xiàn):中國(guó)財(cái)政支出乘數(shù)高于欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū),但與世界主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體還存在一定的差距; 財(cái)政支出乘數(shù)具有比較明顯的逆周期特征,經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期財(cái)政支出乘數(shù)是經(jīng)濟(jì)繁榮期的2.3倍;1998 年亞洲金融危機(jī)與2008 年國(guó)際金融危機(jī)期間的財(cái)政支出乘數(shù)顯著高于其他時(shí)期。財(cái)政刺激政策出臺(tái)的時(shí)機(jī)至關(guān)重要,為提升財(cái)政支出效果,應(yīng)在危機(jī)沖擊發(fā)生后較為及時(shí)地推出財(cái)政支出政策。
關(guān)鍵詞：中國(guó)財(cái)政支出乘數(shù)；經(jīng)濟(jì)周期；財(cái)政刺激政策時(shí)機(jī)
作者：陳詩(shī)一,復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、泛海國(guó)際金融學(xué)院教授;陳登科,復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師。(上海；200433)
健康社會(huì)學(xué)視角下的整體健康觀和健康管理
內(nèi)容摘要：《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》明確提出,要把人民健康擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。但在日常生活中,關(guān)于健康的價(jià)值理念、話語(yǔ)體系和行為方式已歷時(shí)性地形成了一個(gè)特殊的邏輯鏈。認(rèn)為“健康等于不生病”、要保持健康就必須“以治病為中心”的傳統(tǒng)健康觀,禁錮了健康領(lǐng)域的社會(huì)政策思路。世界衛(wèi)生組織從身體、精神和社會(huì)三方面的“完好狀態(tài)”來(lái)定義健康,健康社會(huì)學(xué)則以此重塑了現(xiàn)代健康觀的系統(tǒng)性和整體性。在實(shí)踐層面,健康社會(huì)學(xué)視野下的健康管理應(yīng)該面向大多數(shù)處于健康或亞健康狀態(tài)的人群,形成健康管理的國(guó)家行動(dòng),爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全人口、全方位、全周期地保障人民健康的美好愿景。
關(guān)鍵詞：健康社會(huì)學(xué)；整體健康觀；健康管理國(guó)家行動(dòng)；人體功能健康測(cè)評(píng)
作者：唐鈞,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員(北京；100732);李軍,北京立方社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究院高級(jí)統(tǒng)計(jì)師(北京；101111)。
文論關(guān)鍵詞研究的多重維度
內(nèi)容摘要：作為一種新的學(xué)術(shù)范式,文論關(guān)鍵詞是進(jìn)行文論概念研究和理論建構(gòu)的重要著力點(diǎn)。文論關(guān)鍵詞必須是關(guān)鍵性概念,非文論、非概念的詞不是文論關(guān)鍵詞。文論關(guān)鍵詞研究就是要對(duì)這些概念的豐富性、復(fù)雜性展開分析,并在此基礎(chǔ)上深入研究相關(guān)文論思想,這和詞典學(xué)通過“語(yǔ)料”歸納“詞義”具有本質(zhì)區(qū)別。文論關(guān)鍵詞研究重視對(duì)文論概念的歷時(shí)性考察,重視概念意義的生成、演變和發(fā)展過程,而不是把詞義進(jìn)行去時(shí)間化的意義平列。西方文論的術(shù)語(yǔ)、概念和范疇在進(jìn)入漢語(yǔ)體系時(shí),必然會(huì)在意義和內(nèi)涵上發(fā)生變化。當(dāng)代中國(guó)文論關(guān)鍵詞研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)西方概念在中國(guó)語(yǔ)境中的“異化”和“歸化”,以及中國(guó)古代文論概念的激活與發(fā)展。文論關(guān)鍵詞研究具有跨學(xué)科性,需要借助其他相關(guān)學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新、共同發(fā)展。
關(guān)鍵詞：文論關(guān)鍵詞；思想性；歷時(shí)性；跨文化；跨學(xué)科
作者：高玉,浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授(金華；321004)。
文明起源視野下的中國(guó)早期村落形態(tài)
內(nèi)容摘要：以往的文明起源與發(fā)展研究,對(duì)早期村落的地位與價(jià)值關(guān)注不夠,使之幾乎成為最為薄弱的一環(huán)。其實(shí),中國(guó)早期村落與城邑同時(shí)脫胎于原始聚落,兩者共生共存,是早期社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)作為中國(guó)文明起源與發(fā)展的重要標(biāo)志之一。早期村落以集村為主,自產(chǎn)生之日起,便處在城邑統(tǒng)治下。早期村落與城邑往往處于同一共同體中,實(shí)質(zhì)是宗法關(guān)系與政治關(guān)系。早期村落組織主要是宗法血緣組織,至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸被地緣行政組織覆蓋,成為以編戶齊民為主體的基本鄉(xiāng)村組織。對(duì)早期村落的研究,有助于深化關(guān)于中國(guó)文明起源與發(fā)展道路一般性及獨(dú)特性的探討。
關(guān)鍵詞：文明起源；早期村落；城邑；聚落
作者：馬新,山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授(濟(jì)南250100)。
范式合成與國(guó)際關(guān)系理論重構(gòu)
——以現(xiàn)實(shí)主義為例的分析
內(nèi)容摘要：長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)史的書寫以“范式間辯論”為主線,制約了理論創(chuàng)新和知識(shí)增長(zhǎng)的空間。為超越范式中心的視角,近年來(lái)研究者們分別嘗試發(fā)掘非西方經(jīng)驗(yàn),借鑒跨學(xué)科知識(shí),探索多種理論綜合,從而推動(dòng)國(guó)際關(guān)系理論朝著多元包容的方向發(fā)展。與上述路徑不同,“ 范式內(nèi)合成” 聚焦于彌合主要范式內(nèi)部不同分支之間存在的矛盾和脫節(jié),通過核心概念重新分類和厘清因果機(jī)制構(gòu)建合成式理論,從而消解原型理論之間的邏輯和經(jīng)驗(yàn)沖突,提升范式內(nèi)部的一致性和內(nèi)聚力。以現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)部的防御—進(jìn)攻二分法為例,防御和進(jìn)攻只是國(guó)家在無(wú)政府體系下采取的兩種最為極端的安全戰(zhàn)略,二者之間還存在著其他過渡和中間類型,而主要大國(guó)在特定時(shí)期所采取的戰(zhàn)略類型是體系環(huán)境塑造和個(gè)體能動(dòng)選擇兩方面共同作用的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系理論；范式內(nèi)合成；現(xiàn)實(shí)主義；國(guó)家安全戰(zhàn)略
作者：劉豐,南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授(天津；300350)。