《中國社會科學(xué)》2020年第1期目錄
結(jié)構(gòu)、權(quán)力與方法：論馬克思的所有制思想——兼論歷史唯物主義的若干命題廣思
詮釋學(xué)的中國化：一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想洪漢鼎
走向合作制組織：組織模式的重構(gòu)張康之
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的內(nèi)需擴(kuò)展：基于服務(wù)業(yè)供給抑制的視角徐朝陽
論數(shù)字貨幣的法律屬性楊延超
直系組家庭：當(dāng)代家庭形態(tài)和代際關(guān)系分析的視角王躍生
新世紀(jì)以來中國生態(tài)小說的價值 王光東
唯物史觀視閾下的中國古代土地制度變遷
戰(zhàn)國秦漢土地國有制形成與演變的幾點(diǎn)思考 臧知非
魏晉南北朝時期土地制度演變的軌跡 周國林
隋唐土地制度變遷與時代分期 耿元驪
宋代的土地政策與抑制“兼并” 李華瑞
在戶籍賦稅制度與地權(quán)市場運(yùn)作中認(rèn)識明清土地制度 趙思淵 劉志偉
結(jié)構(gòu)、權(quán)力與方法：論馬克思的所有制思想
——兼論歷史唯物主義的若干命題
作者：廣思，北京大學(xué)哲學(xué)系博士后（北京1000871）。
內(nèi)容摘要：馬克思的生產(chǎn)資料所有制概念具有兩重重要的規(guī)定：在抽象形式上它由特定的生產(chǎn)要素以結(jié)構(gòu)的方式組合而成（要素結(jié)構(gòu)）；在歷史內(nèi)容上它蘊(yùn)含著用以支配直接勞動者的經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力和超經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力，它們在不同所有制中的作用和相互關(guān)系不同（權(quán)力結(jié)構(gòu)）。所有制的雙重結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著一種重要的方法論，在解釋所有制的過渡問題時，它避免了對馬克思的結(jié)構(gòu)性分析法的抽象運(yùn)用，能夠借助經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力和超經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力的多重辯證組合來解釋所有制的歷史轉(zhuǎn)換；揭示歷史唯物主義若干基本命題在解釋不同歷史過程時的具體性和在適用條件上的特殊性，發(fā)揮歷史唯物主義固有的理論優(yōu)勢。這些內(nèi)容所具有的批判性和啟示性有助于我們更深入理解和運(yùn)用馬克思的所有制思想。
關(guān)鍵詞：所有制 結(jié)構(gòu) 經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力 方法論 歷史唯物主義
詮釋學(xué)的中國化：一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想
作者：洪漢鼎，北京市社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員（北京100101）。
內(nèi)容摘要：從具有漫長歷史和經(jīng)驗(yàn)的中國經(jīng)學(xué)這一經(jīng)典注釋路徑出發(fā)，吸收當(dāng)代西方詮釋學(xué)的優(yōu)秀資源，以構(gòu)建一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)為題，闡明詮釋學(xué)作為溝通中外古今思想之橋梁，是開拓和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路。創(chuàng)建普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)是一項重要的學(xué)術(shù)理論工程，既要深入理解西方詮釋學(xué)的發(fā)展歷史以及當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)理論，特別是全面掌握伽達(dá)默爾詮釋學(xué)思想和理論及當(dāng)代的發(fā)展，又要全面整理中國經(jīng)學(xué)的漫長經(jīng)驗(yàn)與歷史及其訓(xùn)詁學(xué)、考證學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、注釋學(xué)等學(xué)問。我們提倡以經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代化作為出發(fā)點(diǎn)，建立一門既不同于中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)又高于西方詮釋學(xué)的普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)。只有如此，我們才能立足中國，借鑒國外，挖掘歷史，把握當(dāng)代，從而在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系上充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。
關(guān)鍵詞：經(jīng)學(xué) 詮釋學(xué) 經(jīng)典注釋學(xué) 經(jīng)典詮釋學(xué) 普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)
走向合作制組織：組織模式的重構(gòu)
作者：張康之，中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授（北京100872）、江蘇省新型城鎮(zhèn)化與社會治理協(xié)同創(chuàng)新中心研究員（蘇州215123）。
內(nèi)容摘要：20世紀(jì)80年代以來，人類社會進(jìn)入了一個從低度復(fù)雜性和低度不確定性狀態(tài)向高度復(fù)雜性和高度不確定性狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，致使社會生活和活動的各個方面都受到?jīng)_擊。我們的社會是一個已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了組織化的社會，一切社會生活和活動都是通過組織展開的。然而，我們正在使用和已經(jīng)習(xí)慣了的官僚制組織卻是在社會的低度復(fù)雜性和低度不確定性條件下建構(gòu)起來的，顯然不再能夠適應(yīng)于我們在社會的高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下開展社會生活和活動的需要，以至于我們必須去構(gòu)想新型的組織，以求實(shí)現(xiàn)對官僚制組織的替代。這種新型的組織即合作制組織。合作制組織是具有充分開放性的組織，在合作普遍化的意義上，它既不允許任何封閉自我的傾向出現(xiàn)，也不排斥任何可以被納入合作行動之中的因素。合作制組織將走在人類社會專業(yè)化發(fā)展的軌道上，但將改寫以個體的人為標(biāo)識的或能夠還原為個體的人所承載的專業(yè)化歷史，從而實(shí)現(xiàn)由組織行動體系承載的專業(yè)化。
關(guān)鍵詞：合作制組織 官僚制組織 復(fù)雜性 不確定性 開放性 專業(yè)化
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的內(nèi)需擴(kuò)展：基于服務(wù)業(yè)供給抑制的視角
作者：徐朝陽，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院教授（北京100029）；張斌，中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員（北京100732）。
內(nèi)容摘要：中國正處在從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中，但服務(wù)業(yè)仍存在各種因素造成的供給抑制現(xiàn)象。構(gòu)建包含這兩個特征的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型模型，可以證明這兩個特征的結(jié)合將造成供求錯配、產(chǎn)能過剩和內(nèi)需不足等問題，使得經(jīng)濟(jì)增速低于潛在水平�；诶碚撃Ｐ秃蛿�(shù)值模擬的分析表明，逐步消除服務(wù)業(yè)供給抑制現(xiàn)象，擴(kuò)大服務(wù)業(yè)有效供給，實(shí)施有利于擴(kuò)大消費(fèi)的總需求管理政策，推動積極財政政策從支持生產(chǎn)為主向支持消費(fèi)為主轉(zhuǎn)變，不僅可以有效擴(kuò)展內(nèi)需，提高經(jīng)濟(jì)增速，而且不會危及公共債務(wù)的可持續(xù)性。
關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 服務(wù)業(yè) 供給抑制 內(nèi)需不足 總需求管理政策
論數(shù)字貨幣的法律屬性
作者：楊延超，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員（北京100720）。
內(nèi)容摘要：自提出比特幣概念至今，數(shù)字貨幣已被廣泛應(yīng)用。數(shù)字貨幣是以區(qū)塊鏈作為底層技術(shù)支持，具有去中心化、可編程性、以密碼學(xué)原理實(shí)現(xiàn)安全驗(yàn)證等特征。關(guān)于數(shù)字貨幣的法律屬性，總體上有非貨幣財產(chǎn)說和貨幣說，其中非貨幣財產(chǎn)說又有商品說、證券說、數(shù)據(jù)說等學(xué)說。具有代表性的商品說、證券說、數(shù)據(jù)說等均具有無法逾越的理論困局和現(xiàn)實(shí)障礙�；貧w貨幣的本質(zhì)，其作為普遍認(rèn)可的記賬符號，國家或私人銀行發(fā)行僅是構(gòu)建貨幣信用的手段，而非必要條件。相比較傳統(tǒng)貨幣，數(shù)字貨幣正是依賴區(qū)塊鏈技術(shù)，完成了去中心化的貨幣信用構(gòu)建。如此，在數(shù)字貨幣貨幣說的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新貨幣說，一方面，它為建構(gòu)數(shù)字貨幣的準(zhǔn)貨幣屬性提供法理依據(jù)；另一方面，也為漸進(jìn)完善數(shù)字貨幣立法提供理論基礎(chǔ)。可以先確定其為準(zhǔn)貨幣的法律屬性，在時機(jī)成熟時再確認(rèn)其貨幣的法律地位。有必要在立法中確認(rèn)數(shù)字貨幣作為準(zhǔn)貨幣的法律地位，以此作為邏輯起點(diǎn)建構(gòu)其作為準(zhǔn)貨幣的系列法律制度。數(shù)字貨幣容易被用于犯罪或者逃避金融管制的工具，必須確定監(jiān)管主體，構(gòu)建監(jiān)管規(guī)則。
關(guān)鍵詞：數(shù)字貨幣 比特幣 法律屬性 監(jiān)管制度 金融監(jiān)管
直系組家庭：當(dāng)代家庭形態(tài)和代際關(guān)系分析的視角
作者：王躍生，南開大學(xué)歷史學(xué)院教授（天津300350）、中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟(jì)研究所研究員（北京100732）。
內(nèi)容摘要：中國當(dāng)代家庭形態(tài)的“現(xiàn)代”趨向顯著，但親子關(guān)系中的“傳統(tǒng)”行為仍很濃厚，既有家庭概念難以表達(dá)親子“分中有合、合中有分”的生活實(shí)踐和互動狀態(tài)。直系組家庭概念將直系存世成員所組成的家庭、家戶整合為一個新的親屬組織，把形式上分異、獨(dú)立的家庭、家戶有機(jī)地融入一個既“虛”又“實(shí)”的關(guān)系家庭中。直系組家庭還是一種將家庭結(jié)構(gòu)和代際關(guān)系結(jié)合起來分析當(dāng)代家庭及其關(guān)系的新方法，由此可獲得更為豐富的存世直系成員居住方式、代際關(guān)系信息。借助2015年5省市第一代獨(dú)生子女家庭調(diào)查數(shù)據(jù)，以城市第一代獨(dú)生子女父母為考察本位，從夫系、婦系雙系角度分析當(dāng)代城市簡約直系組家庭的特征，說明直系組家庭考察是一項可行的分析范式，是全面認(rèn)識直系成員居住方式、互動水平和問題的有效途徑。直系組家庭概念不僅對家庭理論具有豐富和擴(kuò)展價值，而且有較強(qiáng)社會實(shí)踐意義。
關(guān)鍵詞：直系組家庭 代際本位 夫系 婦系 第一代獨(dú)生子女家庭
新世紀(jì)以來中國生態(tài)小說的價值
作者：王光東，上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員（上海200235）；丁琪，天津社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員（天津300191）。
內(nèi)容摘要：生態(tài)文學(xué)是一種獨(dú)特的審美形態(tài)。它通過對人與自然關(guān)系的描寫，深入探尋生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，追求人與自然的和諧共生�！吧鷳B(tài)整體利益價值觀”是生態(tài)文學(xué)的思想之魂，新世紀(jì)以來中國生態(tài)小說主要有反思批判、生態(tài)理想、生命倫理等敘事維度，這與中西生態(tài)文化思想資源尤其是中國傳統(tǒng)的“天人合一”觀念密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)民族文化及審美元素在生態(tài)文學(xué)建構(gòu)和生態(tài)理想書寫中發(fā)揮了結(jié)構(gòu)性功能，它凝聚了多元并融匯了古今。當(dāng)下我國的生態(tài)小說創(chuàng)作和研究應(yīng)警惕概念化、簡單化、審美性弱化等傾向，深刻理解“生命共同體”的精神文化內(nèi)涵，以創(chuàng)造性的文學(xué)想象，為人類提供生存發(fā)展和詩意棲居的美麗藝術(shù)世界。
關(guān)鍵詞：新世紀(jì)生態(tài)小說 敘事功能 思想資源 歷史跨越
唯物史觀視閾下的中國古代土地制度變遷
編者按：生產(chǎn)資料所有制是社會生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。土地是最重要的生產(chǎn)資料。深入剖析研究歷史上的土地制度，是理解歷史、認(rèn)識歷史、闡釋歷史的基礎(chǔ)，更是理解、認(rèn)識、闡釋文化血脈、文明基因、制度體系，增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)。因此，它始終是中國馬克思主義史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與鮮明特征。中國馬克思主義史學(xué)誕生之后，特別是新中國成立以來，以對封建土地所有制形式問題的探討為核心，中國古代土地制度研究成果豐碩，成就巨大，在國際史學(xué)界獨(dú)樹一幟，廣受關(guān)注，允稱中國風(fēng)格、氣派與氣象。改革開放以來，隨著新材料的發(fā)現(xiàn)和出土資料的增加，加之跨學(xué)科方法的運(yùn)用以及視野的拓展等，史學(xué)界對于中國古代土地制度的認(rèn)識愈加細(xì)膩與深入。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下，怎樣在傳承中國馬克思主義史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上作出與新時代相匹配的創(chuàng)新性成就，進(jìn)而為科學(xué)地揭示中國歷史發(fā)展道路、中國歷史發(fā)展規(guī)律奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，從“歷史的深處”去深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于“歷史決定了我們”等重要論述，推進(jìn)歷史學(xué)方面的學(xué)術(shù)體系建設(shè)，我們認(rèn)為，深入探討中國古代土地制度演變與國家治理、社會發(fā)展的密切關(guān)系，應(yīng)是一個不可缺席的選項。
基于這種考慮，我們約請?zhí)K州大學(xué)社會學(xué)院臧知非教授、華中師范大學(xué)歷史學(xué)院周國林教授、河南大學(xué)歷史文化學(xué)院耿元驪教授、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院李華瑞教授、上海交通大學(xué)人文學(xué)院趙思淵副教授、中山大學(xué)歷史學(xué)系劉志偉教授以“唯物史觀視閾下的中國古代土地制度變遷”為題，撰寫了本組專題文章。他們在繼承、總結(jié)、分析以往研究成果的基礎(chǔ)上，深入探討了自戰(zhàn)國至明清與土地制度變遷密切相關(guān)的主要問題。各篇文章均基于詳實(shí)的史料，從土地所有制的性質(zhì)、形式，戶籍賦稅、土地政策、土地法規(guī)與土地制度的關(guān)系，土地市場的運(yùn)作實(shí)踐等方面，闡釋了中國古代土地制度演變的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)與規(guī)律，反映了新時期中國古代土地制度研究的新成果及趨向，代表了新時代相關(guān)研究的水平。這是繼史學(xué)界“五朵金花”問題討論之后，又一次集中性地討論中國古代土地制度問題。我們期待這組文章能夠起一個示范作用，在守正創(chuàng)新的原則下，對建設(shè)中國特色社會主義新時代的中國馬克思主義史學(xué)有所助益。當(dāng)然，雖經(jīng)外審專家嚴(yán)格審稿與編輯部認(rèn)真編輯，由于視角與見解的不同，各文稿應(yīng)尚有值得商榷之處。我們期待著學(xué)術(shù)界同人的批評指正。
戰(zhàn)國秦漢土地國有制形成與演變的幾點(diǎn)思考
作者：臧知非 蘇州大學(xué)社會學(xué)院
中國封建社會土地所有制性質(zhì)問題的討論，由侯外廬先生發(fā)表于《歷史研究》創(chuàng)刊號上的《中國封建社會土地所有制形式的問題——中國封建社會發(fā)展規(guī)律商兌之一》引發(fā)，使之成為20世紀(jì)五六十年代新中國史學(xué)“五朵金花”之一。爭論的焦點(diǎn)是國有制還是私有制，抑或是兼而有之。侯外廬先生認(rèn)為中國封建社會土地所有制性質(zhì)是國家所有(侯外廬先生用的是“皇族所有”，本文統(tǒng)稱為國有)，大多數(shù)學(xué)者則反對國有制說，主張土地私有制。自改革開放以來，學(xué)界在采用土地私有說的同時，逐步意識到國有土地問題。相關(guān)經(jīng)濟(jì)史、土地制度史論著大多是私有土地、國有土地并舉，謂之為國有制和私有制并存而以私有制為主，在此基礎(chǔ)上論述其經(jīng)營方式及在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位，少有學(xué)者繼續(xù)討論土地所有制性質(zhì)問題，特別是土地國有制的歷史地位問題更是鮮有問津，似乎題無剩義。但是，站在時代的高度，無論是對歷史事實(shí)的認(rèn)識，對中國歷史規(guī)律的認(rèn)識，還是關(guān)于馬克思主義歷史理論和方法的運(yùn)用，這都是一個不容忽視的歷史問題和理論問題。因?yàn)椋恋厥莻鹘y(tǒng)社會最基本的生產(chǎn)資料，土地所有制性質(zhì)決定著傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)及其變遷，更是考察國家力量、國家職能與社會發(fā)展、社會矛盾關(guān)系的核心要素，是揭示農(nóng)民與國家關(guān)系、農(nóng)民身份演變及其歷史命運(yùn)的基礎(chǔ)，是揭示中國歷史規(guī)律的基本依據(jù)，是科學(xué)把握當(dāng)代馬克思主義史學(xué)發(fā)展的重要方面。
魏晉南北朝時期土地制度演變的軌跡
作者：周國林 華中師范大學(xué)歷史學(xué)院
在兩漢大一統(tǒng)局面維持四百來年后，歷史進(jìn)入到南北紛爭割據(jù)的魏晉南北朝時期。由于各政權(quán)所轄區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異大，施行的政策各有不同，加之傳世資料有限，該時期的土地制度很難一一展現(xiàn)。不過，只要我們把該時期的社會“當(dāng)做以對抗為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式來考察”，抓住主要勞動者和土地所有權(quán)這兩條線索，并兼顧土地與賦稅的關(guān)系，該時期土地制度演變的基本軌跡并不難把握。以下依時代順序，討論兩個問題。
隋唐土地制度變遷與時代分期
作者：耿元驪 河南大學(xué)歷史文化學(xué)院
以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，馬克思、恩格斯對人類社會形態(tài)演進(jìn)歷史做出了重大概括判斷，即由人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、自由個性的個人全面發(fā)展三個階段依次遞進(jìn)。這提示我們，無論是“三大形態(tài)”還是“五種形態(tài)”，都是經(jīng)典作家對人類歷史宏觀演變過程思考分析的重要成果。
宋代的土地政策與抑制“兼并”
作者：李華瑞 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院李華瑞
宋代土地制度問題在20世紀(jì)宋代經(jīng)濟(jì)史研究乃至宋史研究中都是重要議題之一。對于土地政策、土地所有制形式、莊園制度、官田問題、租佃關(guān)系、地租形態(tài)、人身依附關(guān)系等都有比較充分的討論。毋庸諱言，近二十年來宋代土地問題研究，隨同經(jīng)濟(jì)史研究在宋史整體研究中的比重下降也有較為明顯的下滑，除了隨著研究范式的變化其討論的主旨也相應(yīng)發(fā)生變化外，土地政策“田制不立”“不抑兼并”的討論卻有較大的爭議，引起學(xué)界的關(guān)注。
在戶籍賦稅制度與地權(quán)市場運(yùn)作中認(rèn)識明清土地制度
作者：趙思淵 上海交通大學(xué)人文學(xué)院，劉志偉 中山大學(xué)歷史學(xué)系
以歷史唯物主義觀點(diǎn)來認(rèn)識和理解明清時期的土地制度，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的一個基本出發(fā)點(diǎn)是，在馬克思那里，土地所有權(quán)的本質(zhì)是人與人的社會關(guān)系，而非人如何控制土地或“誰”控制土地的問題。《資本論》指出：“人對他周圍的自然界的所有權(quán)，就總是事先通過他作為公社、家庭、氏族等等的成員的存在，通過他與其他人的關(guān)系間接地表現(xiàn)出來�！瘪R克思所討論的人與人的關(guān)系內(nèi)涵十分豐富，他至少在四個層面上討論人與人的關(guān)系之中的土地所有權(quán)。其一是土地所有權(quán)為一個社群或其代表所占有；其二是土地所有權(quán)是“某些人對直接生產(chǎn)者人格的所有權(quán)的附屬品”；其三是非生產(chǎn)者對自然的單純私有權(quán)；其四是“直接生產(chǎn)者對一定土地的產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)”，土地所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式則是地租的占有。